親愛勇士們啊，讓賴和陪你一起鬥鬧熱！
路線
賴和文學館→八卦山→觀音亭→彰化開基祖廟→警察署→孔廟→元清觀
〈吾人〉是賴和在1924年，29歲的時候寫成的詩。「勇士當為義鬥爭」這句話，體現了賴和的精神，一個知識份子入世的風骨。身為文學家、社會運動者與醫者的賴和，他竭盡一生，都在為臺灣這座島嶼上百姓們的自由平等、真理與正義而奮鬥。
無論是對文學藝術的追求、投身社會運動的實踐，或是身為醫者仁心在彰化留下的仁者風範，賴和無疑是臺灣歷史上不容被忽視的重要人物。
1926年，賴和開始主編《臺灣民報》的文藝欄，提攜後進不遺餘力、與葉榮鐘及郭秋生等人創辦《南音》雜誌、參與臺灣文藝聯盟，主持《臺灣新文學》漢文欄編輯等等工作。賴和從1920年代開始創作新文學，並大力推動臺灣新文學的發展，他被後世稱為：「臺灣新文學之父」，當之無愧。
賴和的作品，總是帶有濃厚的人道主義精神，他筆下的彰化老城場景，以及故事裡的小人物，形象立體而生動。如今的賴和紀念館，也持續透過各界的認同與助力，延續了賴和的風範與精神，號召眾人一起「鬥鬧熱」，一起認識家鄉，自信擁抱臺灣的美麗，珍惜這座島嶼的美好。
就在1990年代，賴和生前在彰化懸壺濟世的醫館，因為都市計畫的需求，地方要開闢馬路而遭拆除。後代子孫為了延續賴和精神，於是在舊址建造了和園大樓，並於1995年設立了「賴和紀念館」。
而也在同個時代，臺灣才剛解嚴未久，社會大眾對臺灣文學與文化的認知十分匱乏，這些關於臺灣的人文知識，在教育體制中一片荒蕪，臺灣人對於臺灣這塊島嶼的認識，彷彿被蒙上了一層霧，既模糊又充滿困惑。於是賴和紀念館開始一步一腳印，開展本土教育，舉辦讀書會、講座、課程和文學活動，讓民眾認識臺灣文學，親炙臺灣這母親般沃養眾生的土地。紀念館的展覽與活動主軸，發揚著賴和的精神，也融入當代文創的概念，透過賴和文學地景導覽、賴和音樂節、賴和文學營等活動，要讓更多人了解自己的故鄉，和島嶼上的歷史與人文。
來趟彰化市仔尾，一起和賴和鬥鬧熱，走走彰化老城，你將穿越古今，看見斯土斯民的勇敢與良善，體驗賴和的新時代精神。
第一站 ☞ 賴和文學館
彰化市中正路一段242號4樓
心情俗化久無詩，
墮落雖身卻不悲。
要向民間親走去，
街頭日作走方醫。
——賴和〈十日春霖〉
〈十日春霖〉這首詩，是賴和作為一名醫生的自我表述和期許。也正切合了「賴和文學館」一路走來所堅持的管運方針：發揚賴和精神，對社會不合理現象，勇於批判與實踐，傳承臺灣文學的現實關懷與人道精神。
「賴和醫館」的舊址，今為賴和後代所籌畫興建的「和園」大樓。而今賴和文學館所在地的紀念館，則位於醫館舊址對面大樓的四樓。館內陳設有賴和先生手稿、年表、遺物、部分藏書、字畫等等文物，提供大眾參觀。
另外也展示賴和先生的日常什物、衣帽，以及代表他職業身分的醫療器材等。賴和紀念館內也經常舉行讀書會與工作坊等活動，也帶動了彰化地區的青年朋友一起關心並參與地方公共事務。
第二站 ☞ 八卦山
彰化縣彰化市溫泉路31號
所有一切——生的無生，
盡包圍在唬唬風聲裡，
自然的震怒，
似要把一切都毀滅去。
壙漠漠的園圃，
一疊疊綠浪翻飛，
啊！這是飽漿的甘蔗。
平漫漫的田疇，
一層層金波湧起，
啊！那是成熟的稻仔。
種田的兄弟們喲！
想你們鐮刀早已準備？
廣闊的海洋之上，
雪山般的怒濤，
一座一座掀起碰碎，
那聲浪直衝破重疊空氣，
震撼我聾去了的雙耳。
——賴和〈低氣壓的山頂〉
賴和於1931年寫下新詩〈低氣壓的山頂〉，他從八卦山臨高俯視彰化平原，感受到自然的偉大與無情，心情淒愴而悲壯。詩中也隱含著對於日本殖民統治下，臺灣社會種種不公不義無以對抗的悲憤哀傷，甚至帶有沈重的厭世之感。
彰化舊城緊依著八卦山山腳而建，從八卦山上面眺望，彰化平原的景色一覽無遺，是彰化人閒暇踏青的好去處。八卦山海拔雖然不到100公尺，過去卻是兵家必爭之地，這裡曾發生慘烈的乙未抗日戰爭，山腳下有座八卦山抗日保臺史蹟館。而每年春天，上千隻灰面鷲會過境八卦山，形成壯觀景象，是為中部重要的賞鳥勝地。
第三站 ☞ 觀音亭
彰化縣彰化市中華路134號
觀音亭，恰在市街的中心，觀音亭口又是這縣城第一鬧熱的所在……大殿頂又被相命先生的棹仔把兩邊占據去，而且觀音佛祖又是萬家信奉的神，所以不論年節，是長年鬧熱的地方。……
而且四城門五福戶的總理，有事情要相議，也總是在這所在，就是比現時的市衙更有權威的自治團體，所謂鄉董局也設在這地方。所以這地方的閒談，世人是認為重大的議論，這所在的批評，世間就看做是非的標準。但是來這所在的人，雖然是具有智能的階級，卻是無財力的居多。
——賴和〈善訟的人的故事〉
賴和這篇作品，講述貧困百姓因無力繳錢給地主，而與地主發生爭執，原受僱於地主的林先生，因不滿地主的做法，挺身為貧窮百姓寫狀：「生人無路，死人吾土，牧羊無埔，耕牛無草。」一波三折，終獲勝訴，百姓因感念他，而將此事刻在石碑上流傳。而小說中百姓們議論公共事務的空間，就是在今日的開化寺裡。
彰化開化寺，又稱觀音亭，建於1724年，是彰化最早的寺廟。廟裡主祀觀音菩薩，另外還有祭祀「痘公痘婆」，為清代一對替百姓治療天花的夫婦，應該是過去天花等瘟疫流行時的傳統信仰。不過自從天花在臺灣絕跡之後，信眾就將痘公痘婆當成治療青春痘的神明，許多信眾會來祈求容顏的光彩亮麗。
第四站 ☞ 彰化開基祖廟
彰化縣彰化市長壽街19號
是回家後十數日了，剛好那賣圓仔湯的和賣麥芽膏的，同時把擔子息在祖廟口，我也正在那邊看牆壁上的廣告，他兩人因為沒買賣，也就閒談起來。講起生理的微末難做，同時也吐一些被拿去罰金的不平。我聽到了一時高興，便坐到廟庭的階石上去，加入他們談話的中間。
——賴和〈歸家〉
1932年，賴和發表了短篇小說〈歸家〉。主角是一名從外地讀書回來的知識份子，有天他到祖廟和小販聊天，小販們談起日本統治及彰化市區改正之後的改變，他們對西醫及公學校教育還充滿疑慮，而嚴厲的警察也讓他們懷念過去生活的美好。賴和在這個短篇裡，寫實紀錄了1910年代（賴和1914年從總督府醫學校畢業）臺灣底層人民的心聲，文中也帶有對照底層人民生活下，知識份子反思的意味。
小說中的「祖廟」即為賴和家裡附近的「五福戶開基祖廟」，祖廟在1906年彰化市區改正後搬遷到市場裡面。五福戶是彰化北門外的五個角頭，每個福戶都有供奉自己的土地公，但只有祖廟有正式建廟奉祀。每到農曆六月，五福戶都會輪流迎請媽祖繞境。
第五站 ☞ 警察署
彰化市民生路234號
在無聊中，每只作做希望，雖可小慰一時，及至希望破碎時，其悲更甚。在此裡頭使我不敢想起什麼，但是墻外便是人家，常有家人歡笑聲，能刺我的愁腸。
——賴和〈獄中日記〉第五日
賴和一生因反抗日本帝國殖民下的社會不義，他共入獄過兩次，第一次是1923年，因為違反了「治安警察法」，被羈押於台北監獄，監禁24天；第二次是在1941年12月8日，日本發動珍珠港奇襲的當天，突然無理由地被逮捕入獄。賴和在獄中寫了39天的日記，語氣絕望而悲傷。出獄後，在身心俱疲之下，隔年就病逝了（1943年）。
無故拘禁賴和的地方，是1936年完工的彰化警察署，現為縣定古蹟，具有現代主義風格，後方獨棟的圓弧形建築即為居留室。建築本身目前仍為彰化縣警察局所使用。
第六站 ☞ 孔廟
彰化縣彰化市孔門路30號
我抱著疑懼心，無可奈何進學校去。結果使我失望，並使我駭異不慣。因為終沒有我 想像中的危險事，使我遭逢，使我震驚。又且在教室裏不多久的讀書，便以讓我們去 自由嬉戲，這在我的感覺裏，實在不像讀書，如我在書房裏終天不離坐位慣了的兒。
但不久之後，失望不慣的心情，漸被歡喜快樂所侵占，却時我也不復畏思，也敢盡力和同學們競賽遊戲了。
——賴和〈無聊的回憶〉
賴和在1928年，35歲的時候發表了回憶童年的散文〈無聊的回憶〉。他自道10歲的時候進入彰化公學校就讀，十六歲畢業，當時彰化公學校還是借用孔廟的空間來上課。賴和一開始不太願意，後來發現跟傳統書房比，在學校上課可以自由嬉戲，還蠻快樂的。
彰化公學校之前身為1897年成立的「國語傳習所」，次年改為「彰化公學校」，1915年遷入新校址，即今日彰化女中校址。1921年再遷至現址，即為今日的中山國小。
彰化孔廟是中部儒教啟發的重鎮，也代表彰化——「彰顯教化」的核心意涵。廟宇包含正殿、東西二廡、明倫堂、崇聖祠，完整的孔廟格局，既是祭古崇賢的場域，也是莘莘學子受業習道的傳統書院。
第七站 ☞ 元清觀
彰化縣彰化市民生路207號
他這晚立在講臺上，靜肅的會場，只看見萬頭仰向……他心裡燃起火一樣的同情，想盡他舌的能力，講些他們所要聽的話，使各個人得些眼前的慰安，留著未來希望，把著歡喜的心情給他們做歸遺？家人的贈品。
——賴和〈阿四〉
賴和在自傳式小說〈阿四〉中，描寫了發生竹林事件後，文化協會在此舉辦演講的盛況。賴和也回憶了自己「覺醒」之後，毅然參加社會運動的轉變過程：「以前他所抱的不平，所經驗的痛苦，所鬱積的憤恨，一旦曉得其所以然，心胸頓覺寬闊了許多。」
現為國定古蹟的元清觀，主祀玉皇大帝，因此過去又被俗稱為「天公廟」。廟埕的廣場，是彰化民眾聚集、暢論的公共場所，對近代臺灣文化運動的推展，有著重要的意義。當年彰化的臺灣文化協會成員，經常在此舉辦演講會。1925年8月22日，臺灣第一個婦女運動團體「彰化婦女共勵會」，也在此舉行臺灣第一場以女性為主的演講會。
