臺灣文學虛擬博物館

路線 李榮春文學館→頭城老街→慶元宮   每天清晨，宜蘭頭城的居民，都可以看到一名中年男子打著赤膊，穿著短褲，到海邊慢跑，跑完步又會在沙灘上練拳。附近的居民都知道，他就是住在開蘭路腳踏車店樓上的「狂人」，平時沒有固定工作，除了出門運動之外，每天就是在樓上寫字、不斷寫字，在文學的世界中自得其樂。 這名狂人就是李榮春。他出生於1914年的頭城小鎮，畢業於頭城公學校。少年時期透過自修學習中國白話文，偶然讀到上海及東京來的舊書，引發了對於文學創作的興趣，並將文學當作一生的職志。中日戰爭爆發後，參加「臺灣農業義勇團」，遠赴中國擔任農場軍伕，於戰後返臺。李榮春以這段海外的戰爭經驗，寫下長達60多萬字的長篇小說《祖國與同胞》。 雖然《祖國與同胞》內容充滿愛國之情，獲得了中華文藝獎金委員會的補助，不過實際上，李榮春的作品並沒有獲得主流文壇的青睞，他用這筆補助自費出版了《祖國與同胞》，但印了第一部（共三部），卻幾乎都賣不出去，成堆的書就這樣疊在書房裡，不知如何是好。 但李榮春並未放棄夢想，反而更加埋頭創作，像是求道的苦行僧一樣，只為信念而生活。他陸續寫下多本巨著如《洋樓芳夢》、《海角歸人》及《鄉愁》等，寫家族的生活故事、寫頭城的自然景致、寫這座「宜蘭第一城」的民俗風土、也寫小鎮人們生活的日常。並且一寫，就是一輩子。他在1994年過世後，姪子李鏡明整理了他遺留的手稿，統計之下發現手稿竟然高達三百多萬字，最終李鏡明重新編輯，出版了十冊的《李榮春全集》。 李榮春的故鄉頭城，是18世紀漢人移墾蘭陽平原時的第一站，因此小鎮也留下了許多文化遺跡。例如頭城的搶孤活動，據說就是為了祭祀移墾時罹難的先民，因而在中元節的時候舉行盛大的普渡法會。李榮春曾經在〈看搶孤〉一文中，鮮活記錄了頭城搶孤的盛況。透過李榮春的文學作品，我們可以看到頭城的風土人情，例如中元祭的頭城搶孤、媽祖信仰和廟埕故事、還有老街人們生活的日常。從頭城開始，老街是宜蘭文學的第一站。就一起來走走吧，讓作家李榮春帶路，來閱讀這座小鎮的故事。   第一站 ☞ 李榮春文學館 宜蘭縣頭城鎮開蘭東路4號 座落在老街頭的李榮春文學館，前身是頭城國小校長宿舍。 頭城的作家李榮春，人生唯一的目標只有寫作，唯一的理想就是文學。他除了中日戰爭時當過日本軍伕，戰後在李萬居的《公論報》工作過，就沒有做過長期的正職。曾有很長一段時間，在他三哥的腳踏車行打工，換取生活費。其餘時間就是寫作、不斷地寫作。 李榮春身後，姪子李鏡明醫生替伯父整理了所有手稿，並且在各界支持下，於2009年成立了李榮春文學館。這棟老房子在日治時代，是頭城小學校的日籍教師宿舍，戰後成了頭城國小的校長宿舍。目前同時也是頭城鎮史館，是宜蘭縣內第一座以文學作家為主題的歷史建物。過去老宿舍是地方文史工作者聚會、培訓的場所，也曾是頭城在地社造的匯聚點，具備文學、歷史與頭城地方創生的精神文化傳承。 到頭城來，用李榮春的文字領著我們漫步頭城。透過他的文字，感受他對文學無限的熱情，也讓這座小鎮可愛的人情故事，能永遠被閱讀與流傳。   第二站 ☞ 頭城老街 宜蘭縣頭城鎮和平街 李榮春筆下的「和平老街」，讓這座有富有人情味的小鎮，更充滿歷史的韻味   李榮春的文學作品，細讀之下有著十分精緻細膩的風格，他眼光犀利，猶如一臺相機，可以迅速記下人物場景，回到書房後立刻將印象都轉錄在稿紙上。例如他的作品〈看搶孤〉，以生動而白描的筆法，鉅細靡遺將小鎮一年一度的盛大活動如實記錄下來，細節比圖像更為繁複。 李榮春的這些回憶，都收錄在《和平街》的文集裡，當中回顧了小鎮歷史的繁華與興衰，包括清代船頭行十三行郊的故事、烏石港昔日繁盛的榮景、還有街上的常民生活，大凡菜市集、庄役場（鄉公所）、公學校、還有沿街往來的人們，與經營生意的商賈店家，都是李榮春提筆紀錄的對象。 宜蘭頭城古稱「頭圍」，見證了臺灣東部開發的啟始。清嘉慶元年（1796年），漢人進入原住民噶瑪蘭族的棲居之地，大舉拓墾蘭陽平原，漢族移民先在港口河岸建立了寺廟慶元宮，接著以慶元宮為中心，逐漸向南、北擴張，延長形成為「頭圍街」，後改名為和平街。       第三站 ☞ 慶元宮 宜蘭縣頭城鎮和平街105號   李榮春的母親因中風臥病在床長達28年，這段期間李榮春都陪在病榻旁照顧母親。1967年，母親過世，李榮春十分悲傷，開始動筆寫下對母親的思念，經過漫長的苦心創作，終於在1977年完成《懷母》這部作品。李榮春不僅表達對母親的思慕，也詳細記下了家族往事，彷若翻閱老相片一般，如人親在。 《懷母》當中描述的慶元宮，俗稱「頭城媽祖宮」，為漢人移墾宜蘭時，最早建廟祭祀的媽祖，也是頭城老街的中心點與居民的信仰中心。李榮春生動寫下了家人期待媽祖宮廟會，在廟埕前熱鬧做戲的故事，也寫下了戰後二二八事件，受難者在這裡被麻袋捆著投海的場景，歷史古今的興衰遺事與滄桑，都靜謐的收攏在這位於老街中心的信仰依託之地，也深烙在老居民的記憶裡。 頭城慶元宮兩百多年前，漢人拓墾臺灣東部，是由頭城烏石港進入蘭陽平原，在今日慶元宮牌樓前成功上岸後，把功俸於船頭、作為渡海保平安的媽祖卸下，為了感念媽祖神威保佑，就在上岸處建廟祭祀，並把廟門朝東面海，希望媽祖能保佑蒼生，守護漁船漁民出入安全。  

路線 宜蘭文學館/宜蘭設治紀念館→幾米廣場→宜蘭昭應宮     萬山屏障竹圍城，欹枕時聞海浪聲。報道春帆歸石港，人人爭看弄潮旌。 ——李望洋〈宜蘭雜詠八首‧貨船入口〉   李望洋（1829-1901）是清代宜蘭頭城的舉人，曾任宜蘭仰山書院的山長（校長）以及臺灣總督府的宜蘭支廳參事。他的〈宜蘭雜詠八首〉是以清代八景詩的體例，描寫宜蘭美麗的景色。其中「貨船入口」這首，是描寫春天的時候，宜蘭烏石港有商船入港，漁民商販紛紛湧入港口進行貿易的盛況。 宜蘭，過去是原住民噶瑪蘭族的生活領域，因而得名。宜蘭最大的特色是一大片背山望海，壯闊美麗的蘭陽溪沖積平原。清領時期，人們要從西部到東部，從西部橫越雪山山脈，走的是從臺北到宜蘭的「淡蘭古道」，或繞海從淡水河口出港，到噶瑪蘭廳的烏石港上岸。無論是行山、或是走海，宜蘭的開發，見證了北臺灣拓墾的興榮風華，與先民的血汗足跡。 宜蘭的文學自大航海時代以前，就有世居於此的噶瑪蘭族及泰雅族人，以口傳、歌謠及雕刻等方式傳承部落的記憶與文化。到了清朝，大量的漢人移墾，遊宦的文人以後清代中後期的地方仕紳，以古典漢詩抒發心境，也寫了許多優美的蘭陽八景詩，彷若油彩一般記錄當時的風貌。 日治時代，人們搭上燒著煤炭的火車，穿過一座又一座的隧道，車輪與鐵軌的碰撞聲，搖晃著車廂裡緊閉的窗子，被山洞裡急速行駛過的風，吹得「丟丟噹，丟丟噹」的響著，出現了輕快的民謠。戰後，宜蘭文學家輩出，有李榮春、黃春明、李潼、吳敏顯、邱坤良、廖風德及邱阿塗等人接力書寫，共同譜寫出宜蘭土地特殊的風物人情。另外繪本作家幾米，創作猶如童話般的夢幻圖像，無論成人或小孩，都能沉浸在浪漫的繪本中，觸動深處內心。 在宜蘭豐富的歷史與精彩的文學作品中，我們讀到了漢民族拓墾、貿易通商刻苦堅韌的軌跡，也看見了原住民生活文化、與外來族群交遇對抗的血淚故事。這些關於蘭陽平原的山海之戀，我們可以走一趟宜蘭文學館及週邊的舊城地景，透過文學作品的書寫，想像跨越時空與族群，認識到蘭陽平原的壯闊山海故事，感受群山簇擁，與海共生的地景。走一趟宜蘭，你看待臺灣的視野，會因山川流域的豐富樣貌，隨地景一路的轉換而更加開闊。     第一站 ☞ 宜蘭文學館/宜蘭設治紀念館 宜蘭縣宜蘭市舊城南路縣府二巷19號 宜蘭文學館與週邊日式建築群，見證了宜蘭從拓墾開發、到文化治縣的軌跡。   一八○○年夏天，在臺灣島東北角，一塊濱臨太平洋的扇形平原上，偏靠平原南方，有一條叫加禮遠的河，河道曲折，一路從雪山山脈流竄向海岸。月明的夜晚，加禮遠河恰如一條閃著鱗光的蛇，扭曲身子，伸頭在海岸，輕輕舔嘗太平洋的鹹水；一嘗再嘗，嘗出了滋味，身子灌飽了，所以行動更加緩慢，彷彿睏睡一般。 ——李潼《少年噶瑪蘭》     擅長書寫少年文學的李潼，出生於花蓮，中學畢業後就到羅東高工服務，後來就定居於宜蘭。在經典作品當中《少年噶瑪蘭》一書中，描寫現代一名噶瑪蘭族後裔的少年潘新格，原本很抗拒自己的平埔族身分，但某次意外穿越回到了19世紀的蘭陽平原，重新發現了自己文化的根源。少年的成長，如同當代重新尋找族群原鄉的宜蘭子弟，不斷書寫並尋回自我認同。 宜蘭有著十分富饒的文學養份，一如這片開闊平原的土壤。目前縣政府將宜蘭舊城周圍的歷史建築群修復改建後，營造成為保存文化史蹟的都市綠廊。 有舊校長宿舍的「宜蘭文學館」（目前暫停開放，未來將營運為「善果蔬食餐廳」）、舊縣長官邸的「宜蘭設治紀念館」、以及目前營運為餐廳的舊主秘公館、和舊監獄門廳。 在宜蘭文學館旁的「宜蘭設治紀念館」中，展示了宜蘭自清嘉慶15年（1810年）設治以來的歷史脈絡與相關史料、文書與作品文稿，見證了二百年來宜蘭設官治理的軌跡。   第二站 ☞ 幾米廣場 宜蘭火車站出口左側舊鐵道倉庫修復後的開放空間     幾米是宜蘭人，是臺灣知名的繪本作家，擅長營造溫暖而浪漫的圖像，因此無論是小孩或是成年人，都很喜歡他的作品，例如《向左走‧向右走》講述都會男女，經常與緣分微妙擦肩而過的故事，重新將現代人的寂寞生活寫成童話般的故事，十分安慰人心。宜蘭火車站本體和周邊建築，近幾年來開始營造「幾米繪本」地景意象，為宜蘭旅人的故事、繪本的推廣和地景的行銷，啟動了一股文學繪本帶動文化觀光經濟的風潮。 宜蘭火車站原為紅磚建築，在鐵路局舊宿舍的整體規劃整建計畫中，火車站重新規劃改裝，將外觀彩繪成夢幻的幾米繪本圖畫，搭配巨大的長頸鹿，彷彿正伸長脖子引領歡迎。 而火車站周邊的丟丟噹森林、幾米公園和幾米主題廣場，整體以「記憶片刻風景」為主題，取材幾米繪本《向左走・向右走》、《星空》、《地下鐵》等故事中的場景和人物，轉化成實體公共藝術作品，成了宜蘭旅遊的熱門景點。       第三站 ☞ 宜蘭昭應宮 宜蘭縣宜蘭市中山路三段106號 在宜蘭舊城中心的「官廟」昭應宮，是居民信仰中心，也是議論時事的場所。   龜山海上望巍然，追溯高風仰宋賢。 行媲四知留榘範，道延一線合真傳。 文章運會關今古，理學淵源孰後先。 留與諸生勤努力，堂前定可兆三鱣。 ——楊廷理〈蘭城仰山書院新成志喜〉   楊廷理（1747-1816）出生於廣西，為清代貢生，曾任臺灣府知府、噶瑪蘭通判等要職，為官十分勤奮務實。在他奔走下，清代正式設立噶瑪蘭廳，同時楊廷理也積極推動文化事業，創辦仰山書院，奠定蘭陽儒學基礎。他的詩集《東遊草》，記錄了他考察噶瑪蘭的遊歷心得，以及噶瑪蘭的人文與風土民俗。 位於宜蘭舊城中心的昭應宮，主祀媽祖。最早興建於1808年，在楊廷理任內奏請朝廷整建，讓昭應宮成為了官方祀的媽祖廟。宜蘭居民很感念楊廷理的貢獻，也在昭應宮裡供奉了他的神像。日本時代，昭應宮也是宜蘭人重要的聚會場所，臺灣文化協會就曾經在廟埕舉辦文化講座。而出生於宜蘭的蔣渭水，也在後殿設立了「讀報社」，由其弟蔣渭川主持，宣揚民主與自治的現代思潮。