臺灣文學虛擬博物館

【我們為什麼挑選這個藏品】

　　2007年，單車環島電影《練習曲》上映後，臺灣掀起一波「環島熱」，不管是搭火車、開車、騎機車、騎單車，還是只靠兩隻腳，「環島」已經成為許多人心中「一生一定要完成的事情」。那你是否好奇以前有沒有人環過島？在那個交通建設、通信聯絡不比今日的年代裡，如果要環島，人們有哪些交通方式可以選擇？又為什麼從以前到現在，「環島」始終是一種浪漫、一種情懷，甚至成為一種對土地的想像和認同？臺灣歷史上有個作家，他的環島大業是沒環成，但後來倒是用「文學」環起了整個臺灣島。「文學」是要怎樣環島？他到底怎麼做到的？又為什麼要這麼做？就讓這篇文章帶你一窺日本時代臺灣文青的環島夢吧！

那天上午，張深切興奮滿懷，在親友的目送下背起行囊，準備展開他的旅行。

　　但這趟旅程並不輕鬆──因為張深切這次的旅行，既不打算搭乘格局已成、縱貫南北的鐵路，也沒有打算僱用人力車，而是要一步一腳印，徒步走完他心心念念的這塊臺灣土地。這時候的張深切，經歷過臺灣、日本與中國三地流轉的求學生涯，正值自我認同與熱血澎湃的20歲少年，洋溢著一股想要「探民隱、研究風土民情」的知識分子的情熱，但也不忘在行李中攜帶文房四寶，順道在旅途中拜訪士紳朋友們，希望大家能為他題字「打卡」，以資留念。

張深切徒步旅行，所到之處便邀請友人題字留念。 （藏品／張孫煜捐贈，圖／國立臺灣文學館）

　　然而，此時的他或許沒有想過的是，剛好就在十年後的1934年，他將會實現另一個比這次環島更壯闊的文學壯遊計畫，那就是：他將要以文學環出一個臺灣島，將不同陣營的作家們集結起來，形成史上第一個集結全臺作家的大平台──「臺灣文藝聯盟」。

　　和徒步環島打卡相比，這樣的文學串連計畫最辛苦的或許不是身體上的勞累，但同樣需要相當的意志力，更重要的是，在臺灣被日本殖民的情況下，如何在各種未知、不安、危險，但又充滿各種可能性的現實當中，面對文學的、文化的，以及政治的、認同的挑戰與追索。正如同張深切在聯盟剛籌組完成時所說的：「臺灣文學立足臺灣一切真實的路線上，與臺灣社會、歷史一起進展。」這句話，正揭示了經歷幾場論戰的洗禮之後，文學界不分路線與立場團結起來成立聯盟的必然性。

　　因為，臺灣自從被清國割讓、進入日本時代以來，經歷了劇烈的政治、社會與文化衝擊。在這個背景下，臺灣人一方面承受被殖民權力統治、壓抑的痛苦，但另一方面卻又受到伴隨殖民而來的「現代性」的大量滋潤。自?吧哖事件之後，抗日行動進入非武裝階段，政治與社會運動興起，文學、文化運動於是成為啟蒙的思想彈藥。文學上，經歷了新文學與舊文學的對決，而在新文學的脈絡下，文學家們又進一步討論「臺灣的」新文學應該怎麼寫，又該寫什麼樣的內容。這些文青、文中（文學中年）們──大半時候也是個社運青年、中年──開始思考所謂「普羅大眾」的存在，從語言上關注大家慣常使用的「臺灣話」的傳承和文學表現，也從內容方面思考，怎樣寫下大眾有感，屬於臺灣的醍醐味。

　　起先，大家都在報章雜誌上隔空駁火，動不動就撿到槍，各區域也因為地利之便形成團體，各有主張。這時候的臺灣文學活力充沛，但始終缺乏共同的意見和平臺。在歷經幾回論戰，各大陣營和要角都登場之後，作家們也開始意識到，如果沒有「自己的」地方，可以穩定發表刊物和建立制度，進行文學文化的陣地戰，臺灣作家很難提升創作的質量，更不要說和內地（日本）作家用筆一較高下。

　　儘管如此，在那個眾志成城卻各有堅持的年代，要想讓作家和既有的文學社團之間，達成跨區域、跨主張的陣線整合，形成一片完整的臺灣文學地圖，也不是一件容易的事。與張深切共同籌組聯盟的賴明弘就曾經回憶到，他當時南北奔波聯絡各地文人，花了將近三個月的時間，才和張深切共同發出了聚會的邀請函──但換做是如今的臉書時代，或許只要三天的討論，花三秒時間把大家抓進臉書社團。

不過這樣的努力，還是在聚會當天開花結果。

　　1934年5月6日，在第一屆臺灣全島文藝大會的會場中，「南音社」、「臺灣藝術研究會」、「臺灣文藝協會」的成員以及一些新作家，都出席了這次的誓師結盟，臺中市的西湖咖啡館二樓霎時人聲鼎沸，彷彿就連海報上鏗鏘的標語也都在高聲吶喊著：「擁護言論自由」、「擁護文藝大會」、「實現文藝大眾化」。而後發行的機關刊物《臺灣文藝》，更呈現了臺灣文學新階段的面貌，展示了臺灣作家在1920年代臺灣新文學運動點燃烽火後的十餘年間，文學運動狂飆、社群湠生的豐碩成果。

「臺灣文藝聯盟」本部木匾。（藏品／張孫煜捐贈，圖／國立臺灣文學館）

聯盟蓬勃發展，在各地成立支部。（藏品／郭昇平捐贈，圖／國立臺灣文學館　）

　　那時眾人眼底還散發著新亮光澤的「臺灣文藝聯盟」木匾，就見證了這閃耀光輝的一刻。這是史上第一次，臺灣新文學散布在各地、各種媒體上的拼圖彼此嵌合起來，臺灣文學彷彿看得見未來的輪廓與前進的方向。

　　不過，這樣的喜悅，並沒有維持太久。

　　在這個文學狂飆運動當中，一個包容不同路線、多元主張和政治信仰的集合體，很難不產生裂縫。聯盟的關鍵人物張深切，主張以描繪臺灣風土和歷史特性突顯民族性的寫作路線，和楊逵主張關注底層農工、無產大眾的社會主義路線，在根本的文學觀上衝突日漸增加。楊逵最後選擇退出聯盟，另組「臺灣新文學社」發行《臺灣新文學》，這個一度和臺灣等身大的文學聯盟終於還是宣告分裂。

　　不曉得張深切是否曾經揣想過，這一次籌組聯盟到底可以維持多久，但從他開始計畫聯盟的那一刻開始，就已經註定要在往後的臺灣文學史冊上，留下這一段華麗島壯遊的見證了──雖然聯盟的結果，就跟張深切的環島之旅一樣，因為行至東港沒有熟識友人、旅費用罄而搭乘火車回臺中，並沒有真的環島一周。

　　那時的張深切，或許還在想著下一次真的要好好的完成環島吧？

★作家小傳

張深切（1904－1965），張深切自幼接受私塾教育，1917年8月隨同林獻堂離臺赴日本接受教育，1923年中斷日本學業，由臺灣啟程赴上海就讀商務印書館附設國語師範學校，期間與蔡惠如、許乃昌等志士交往甚密，舉行「國恥紀念日」之演講會，攻擊臺灣總督府，並揭露臺灣民眾的悲慘情狀。

1924年國民黨改組，張深切考上廣州中山大學法科政治系，遂又聯合郭德欽、張月澄以及林文騰等人組成「臺灣革命青年團」。1927年奉命返臺籌募革命經費，適逢臺中一中學潮，旋即擔任罷學作戰委員會總指揮，策動罷課學潮，因受株連而被捕入獄。出獄後，先後組織「臺灣演劇研究會」、「臺灣文藝聯盟」，並發行機關刊物《臺灣文藝》。1938年，隻身赴淪陷區北平藝術專科學校任教，1939年任《中國文藝》主編及發行人。戰後返臺，曾任臺中師範教務主任，二二八事件後不再參與政治運動。

★觀測員簡介

鄭清鴻　國立臺中教育大學臺語系學士、國立臺灣師範大學臺文系碩士。現為前衛出版社主編，曾任永和社區大學臺灣文學課程講師。學術興趣為臺灣文學本土論、文學史、本土語文與文學博物館。目前把臺灣文學出版與教學當成社會運動努力中。