路線
吳濁流藝文館→宣王宮→店仔街（西湖老街）→西湖國小（四湖公學校）
身為台灣人，聊政治似乎是生活的一環，即便想避而不談，總難免在電視上、朋友口中聽到兩句。吳濁流的創作以小說聞名，小說都非常的「泛政治化」，他就好像你我身邊那個對政治滔滔不絕的朋友，牢騷滿腹，講個沒完。你心裡對這個世界也有許多不平之鳴嗎？這個社會的制度造成人性的扭曲，讓人看不下去嗎？各種形形色色的憤怒，相信吳濁流會告訴你，寫下來吧！因為他就是這樣。
吳濁流在文學史上得到「鐵血」、「硬頸」的評價，其實並非偶然，因為他真的很敢寫！不管是批評諂媚日人的台灣士紳、或以自身見聞記錄了二二八的始末，能在風聲鶴唳的年代寫下如此強烈的批判，其實是冒著絕大的生命危險。就憑這樣的勇氣，他還真的不只是個愛談政治的阿北！時間拉得更早一點，也可見端倪──他從一出社會就因為論文「文辭過激」，被「貶」到苗栗郡內最為偏遠的西湖──當時西湖最熱鬧的店仔街上甚至沒有賣米！
吳濁流是在五湖分教場（今苗栗縣西湖鄉五湖國小）任教期間受到文學啟發而開始創作，苗栗西湖因此成了他的文學原鄉，更在此寫出了他的第一篇小說。生於日治時代，他著力描寫台灣人在日本治下的種種不平與扭曲。尤其成名作《亞細亞的孤兒》這個書名，幾乎被視為台灣人普遍的心聲，台灣在過去很長一段時間的國際地位就是如此的冷暖自知。這些故事都保留在西湖鄉的吳濁流藝文館中，走訪西湖，平靜的鄉村隔絕世事，今天的西湖老街（店仔街）仍有古老的打鐵店，多少能感受吳濁流初來時境況。
今日翻看吳濁流的小說仍十分引人共鳴，台灣人的命運在日本人的掌控與對中國的文化認同之間，漸漸形成自我的抵抗意識，或許這也是他的作品能讓今天的讀者依然感到說不出的熟悉之緣故吧！當代社會仍在辯證、探討所謂的「台灣意識」，其實，也正是吳濁流小說裡的追索。
第一站 ☞ 吳濁流藝文館
苗栗縣西湖鄉五湖街194之4號
吳濁流藝文館內常設展介紹吳濁流的生平、作品，館外還有舒適的大草坪
館內常設展介紹吳濁流的生平，在西湖的十五年是吳濁流住過最久的地點，不只在此啟發了小說創作之路，也留下許多友誼與回憶。他的散文有許多在西湖生活的小故事，比如有一次跟同事張阿番一起去苗栗玩。西湖地處偏僻，要買米通常都要花一天來回的時間到苗栗市街購買，吳濁流第一次跟同事相約去苗栗，因為缺乏鍛鍊，走得非常辛苦，還是張阿番陪著他邊走邊聊，告訴他，其實歷代校長夫人第一次走這條山路都會走到哭出來。雖然在此多年，但吳濁流事後想來不無慶幸，若非待在地處偏遠的小鄉村，也許生命會經歷更多未知的風浪。
第二站 ☞ 宣王宮（雲梯書院）
苗栗縣西湖鄉四湖村學堂下10號
今日的雲梯書院在1976年已改建成宣王宮。
雲梯書院是在地仕紳四湖劉家所創立的漢學堂。西湖在清代為秀才之鄉，吳濁流在〈回憶我的第二故鄉〉提及，光是四湖劉家兄弟就出過四個秀才！雲梯書院也是《亞細亞的孤兒》主角胡太明跟著爺爺拜訪、並短暫就讀過的地點，今日的雲梯書院在1976年已改建成宣王宮，殿前有雲梯書院的匾額，保留一絲線索。
宣王宮附近的劉恩寬古宅是劉氏宗祠，也可順道一遊。
第三站 ☞ 店仔街（西湖老街）
苗栗縣西湖鄉店仔街
店仔街上仍保有古早的打鐵店「年盛鐵店」！
在吳濁流的小說〈陳大人〉中，臺灣巡察補（基層警察）陳英慶虎假虎威，專門欺壓百姓，在早上抓打赤膊的打鐵工人來教訓處罰。最後陳英慶因為太過囂張跋扈，遭人檢舉貪污，最後下場十分悽慘。
吳濁流初次到西湖是搭火車至銅鑼站，預計轉搭運甘蔗的臺車，殊不知糖業不景氣，臺車線路已經暫停行駛，最後透過當地日本警察的協助，在車站附近找到臺車車伕，推往店仔街。店仔街曾經因糖業景氣好而熱鬧，但吳濁流到達時已因全球經濟不景氣的影響而蕭條。街上有漢藥店、雜貨店、豬肉店、豆腐店、裁縫店、打鐵店。其中，古早的打鐵店仍保留至今，其中年盛鐵店創立於1870年左右，已有超過140年的歷史，值得前往參訪。
第四站 ☞ 西湖國小（四湖公學校）
苗栗縣西湖鄉龍洞村一鄰十八號
四湖公學校是吳濁流最初被調任西湖的第一間學校。
吳濁流任教西湖前後長達十五年，四湖公學校是他最初被調任的地點，也兩度調任五湖分教所（今五湖國小），在學校的不同時期都結識許多對教育很熱心的同事們，學校的樣子也牢牢的記在心中。
當時的學校僅六級…學生有三百二十餘人（女生二十人左右）。教室是木造的，後面還有一間簡陋不堪半斜半塌茅蓋的臨時教室。就學率現在記不清楚，諒必不達二十％…教室前面的運動場，其面積不大，僅可設一百五十公尺圓的跑道而已。運動場中有兩棵相當大的刺桐樹，夏天在其蔭影下可容全校學生集會。──摘自吳濁流〈回憶我的第二故鄉〉
吳濁流回憶中四湖公學校的刺桐樹，也化為筆下的場景。
