路線
臺灣文學館（臺南州廳）→鄭成功祖廟 →澄臺遺址→蝸牛巷（葉石濤故居）→大井頭→開基武廟→石精臼→祀典武廟→祀典大天后宮
「胡虜腥塵遍九州，忠臣義士懷悲秋。既無博浪子房擊，須效中原祖逖舟。故國山河盡變色，舊宮京闕化成丘。復仇雪恥知何日，不斬樓蘭誓不休。」——鄭經〈悲中原未復〉
台南是座歷史悠久的古城，2024年即為荷蘭人在安平建造熱蘭遮城的四百年紀念。漫步在這座城市裡，放眼望去皆是文化地景，如同考古學的地層一樣，層層疊疊將百年來的移民與殖民、風華與滄桑都保存下來。
〈悲中原未復〉這首詩，是鄭成功長子鄭經所寫的詩，抒發他繼承父親遺願、反清復明的志向。鄭經20歲的時候，鄭成功逝世於臺南（東都），延平王的位置一度為叔父所佔，於是率兵從福建前來繼承王位。之後鄭經趁著三藩之亂，渡海北伐滿清，不幸兵敗，因此反清復明的計畫失敗，此後意志十分消沉，才38歲就病死了。
台南就是有如此多的故事，從荷蘭人興築熱蘭遮城、普羅民遮城（赤崁樓），後來被鄭成功驅逐，他將台南定名「東都」（東寧），21年後王朝遭施琅攻陷覆滅，留下鄭經及寧靖王等人的百年嘆息。後來滿清將台南改為「臺灣府城」，五條港內商貿繁盛，許多文人也來此旅遊、當官，寫下不少精彩詩文。清朝統治212年後，日本統治臺灣，台南歷經都市改正、開鑿運河等建設，逐漸蛻變為現代化都市，但卻又在蜿蜒巷道間，保留了濃厚的傳統文化肌理。許多成長於日語世代的文學家，如葉石濤、楊熾昌、吳新榮等人，就是在這樣一個新舊交織的時代成長，穿梭大街小巷，將台南故事寫成小說、新詩或日記，讓後代讀者（旅客）能透過閱讀文學，一面感懷百年過客的不繫情懷，一面看見台南的往昔面貌。
來一趟台南府城的時空之旅吧，一同走過文化地景最豐富的中西區，從臺灣文學館一路漫步到赤崁樓，感受四百年來，無論是軍旅遊宦、採礦商貿的心境、又或者是在地居民的點滴回憶、跟著他們留下的文學及足跡，看見滄海桑田的百年地貌——那今日人聲鼎沸的街道，曾經是濤聲不絕的海岸呢。這次，我們嘗試以旅人之眼，帶領外地的朋友們走讀府城的文學，體驗歷史的風華與滄桑。
第一站 ☞ 臺灣文學館
臺南市中西區湯德章大道1號
郭楓是新地文學出版社的創辦人，出生於中國蘇州。1949年時來到臺灣，並於台南師範學校讀書，後來長住在台南三十年，對台南有著深厚情感。這篇〈台南思想起〉，很能代表台南人對於這座城市的眷戀記憶。
位於「湯德章紀念公園」旁的國立臺灣文學館，建築本身是一棟古典的雄偉建築，前身是台南州廳，建於1916年，建築師是設計過臺灣總督府的森山松之助。戰後曾為空軍司令部、台南市政府。1998年市府遷出後重新整修，2003年公告為國定古蹟，轉型成臺灣第一座國家級的文學博物館。目前負責蒐集保存臺灣文學文物、史料，同時進行研究、展示、教育及推廣等工作，目的是延續過去臺灣文學的生命力，並透過現代化、活潑生動的展示，將臺灣文學帶給所有臺灣人。
第二站 ☞ 鄭成功祖廟
臺南市中西忠義路二段36號
「開闢荊榛逐荷夷，十年始克復先基。田橫尚有三千客，茹苦間關不忍離。」——鄭成功〈復台詩〉。這首詩是鄭成功驅逐荷蘭人後所作，他詩中認為，臺灣是父親鄭芝龍原先的基地，後來被荷蘭人佔據，他收復臺灣之後，希望可以跟齊國田橫一樣聚集人材，以此展開反清復明的大業。不過鄭成功來到台南後，不久就病逝了，並未達成目標，卻意外改變了臺灣島往後三百多年的命運。
位於忠義路上的鄭成功祖廟，原本是鄭成功長子鄭經為了紀念父親所建的廟宇。施琅攻克臺灣之後，還曾來此祭祀鄭成功。清朝初期，由於鄭成功家族被迫北遷，納入八旗之下，廟宇一度遭官員佔據，後來由鄭姓人士買下，改為鄭氏大宗祠。目前鄭成功祖廟為市定古蹟，門口有幼年的鄭成功與母親田川氏的雕像，還有收藏「兒誕石」等文物。
第三站 ☞ 澄臺遺址
台南市中西區永福國民小學後巷。座標：
22.99271293455983, 120.20244109966092
「島居多異籟，大半是濤鳴。試向竹亭聽，全非松閣聲。人傳滄海嘯，客訝不周傾。消夏清談倦，如驅百萬兵。」——高拱乾 〈斐亭聽濤〉
「置身高踞澄臺上，放眼遙空碧海中。不使一層樓尚隔，真誇千里目能窮。龍門倒射滄溟日，蜃氣消沉島嶼風。浩淼流波歸巨壑，茫茫大半是朝東。」——章甫〈臺郡八景澄臺觀海〉
前往蝸牛巷的路上，會經過永福國小後面的小巷子。非常難以想像，這條靜謐的小巷，在三百多年前竟然可以聽見海浪的聲音？永福國小原本是清代的臺廈道衙署舊址，當時的巡道高拱乾（臺灣最高的長官）在此蓋了一座「斐亭」，附近種滿竹子，海風吹來，竹林濤聲與海浪濤聲共鳴，十分風雅。他還另外蓋了一座「澄臺」，可以登高瞭望不遠處的海景（台江內海的海岸線大約在永福路至西門路一帶。後來高拱乾將「斐亭聽濤」及「澄臺觀海」，還有安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、鷄籠積雪、東溟曉日、西嶼落霞等風景，併列為「臺灣八景」，寫下著名的八景詩。這些來台當官、旅寓的文人們所寫成的詩文，後來我們就統稱之為「宦遊文學」
第四站 ☞ 蝸牛巷（葉石濤故居）
台南市中西區永福路、西門路、民生路及中正路交叉街區裡的巷子
座標：22.993337438575093, 120.2000903678108
清代府城最熱鬧的地方，應屬於中西區赤崁樓到天壇這一帶了。臺灣文學著名的小說家、評論家葉石濤就誕生於此（老家在民權路與忠義路交叉口，1925年生）。葉石濤幼年家境富裕，從小就是個文藝青年，浸淫在文學世界裡，曾經在文學家西川滿的雜誌社擔任助理。但到了太平洋戰爭時期，家裡的老厝被強制拆掉，戰後土地改革，田產又被政府徵收，於是家道中落，母親只好賣掉田產，在宮古座戲院（今日真善美戲院）後方買了一間小房子。葉石濤覺得這間房子真的很小，如同「蝸居」，就給這條巷子取名為「蝸牛巷」了。
葉石濤在戰後初期，也是個理想青年，因為參與了中共地下黨的聚會，被當成匪諜逮捕。當晚，他先是去戲院看了電影《紅鞋子》，回到家之後，特務就將他帶到台南警察局（今日台南美術館一館）監禁。這件事影響葉石濤一生，出獄後有很長一段時間，葉石濤無法提筆寫作，直到遇到鍾肇政等文友為止，才開始書寫評論及創作，並寫下《臺灣文學史綱》一書，奠定了臺灣文學史的基礎。
第五站 ☞ 大井頭、全美戲院
台南市中西區永福路與民權路交叉路口，座標：22.995446976786727, 120.20165281381867
「井亭夜景鬧如何，交易然燈幾度過。不是日中違古制，海關蜃市晚來多。」——章甫〈井亭夜市〉
民權路派出所前面，有一個Ｄ字型的水溝蓋叫做「大井頭」。這個不起眼的水井，可說是臺灣目前尚存最早的一口井。在荷蘭時代，這裡是一處可以停船的小口岸，荷蘭人還會划船從安平來此取水。清代之後，大井頭附近越來越熱鬧，成為商販雲集之地，到了晚上，沿街的商店會掛上燈籠，繼續做生意。許多水手、船家也都在夜間卸貨，於是這裡就發展成了熱鬧的夜市。章甫的〈井亭夜市〉，就是描述此地晚上燈火通明、熙來攘往的樣子。
大井頭旁邊有一間二輪電影院「全美戲院」（舊名第一全成戲院），別看他老舊的外觀，他可是臺灣電影的勝地之一。知名導演李安國中的時候，就經常來這裡看電影，可以說是大導演的啟蒙之地。這間戲院還有一名「國寶」，就是顏振發繪師，他是全台僅存的手繪電影看板師傅，至今將近70歲了，他仍持續透過雙手，畫出一幅幅鮮艷的電影海報。
第六站 ☞ 石精臼、新美街
台南市中西區民族路，赤崁樓旁
「學校快要放暑假的時候，我阿母叫我回家時順便在「石鐘臼」替她買一、二斤芒果，我就走進那陰涼的米街來。「石鐘臼」就在米街街頭。這兒是攤販密集處，府城人喜歡吃的點心，如米糕啦、魚丸湯啦、炒鱔魚啦，一應俱全。」—葉石濤〈巧克力與玫瑰花〉。
府城著名的文學家葉石濤，少年時期經常流連於赤崁樓旁邊的「石精臼」（石鐘臼），品嚐各種美味的獨特小吃。石精臼旁邊即是米街（新美街），過去是府城米糧集散地，而石精臼的意思就是「磨米的石臼」。因為過去買賣米穀的都是比較富裕的商人，因此這一條街可以說是精英群集，臺灣唯一的進士父子檔施瓊芳與施士洁，就是出生於這一條上。而新美街的南段有一座開基武廟，府城有句俗話說：「內關帝港籤詩，外關帝港童乩」。內關帝港就是開基武廟，相傳本廟的籤詩非常靈驗，所以香客信眾前來求籤問事者絡繹不絕，過去就又被稱為「抽籤巷」。來到開基武廟的朋友們，不妨也來誠心跟關帝爺問安求籤，順便欣賞一下籤詩上的古典文學之美吧。
目前石精臼仍然是台南最熱鬧的觀光景點之一——葉石濤在小說裡描述到的，記憶中的街景與今天大不相同，但小吃的美味大概相去不遠，從牛肉湯、飯桌、肉燥米糕、香腸熟肉、海產熱炒、八寶冰到擔仔麵，保留了百年的臺灣味道，近年來還有許多新興的風格餐廳開張，如日式燒烤、酒吧等等，絕對可以讓所有人都大快朵頤一番。
第七站 ☞ 祀典武廟、葫蘆巷
台南市中西區永福路二段229號
「適遇文昌祠的魁星要往關帝廟，訪問武聖，原來魁星千里眼，同是一樣面目，那上帝爺誤認是千里眼，不分皂白，祭起捆妖索。命黃巾力士將他魁星爺縛住，吊在上帝廟前示眾，可憐的魁星爺，無辜受屈。」——許丙丁《小封神》
臺南有一位十項全能的斜槓才子叫做許丙丁，他曾當過日本時代的警察、戰後的市議員，還會畫漫畫、演奏南管、表演京劇、創作台語歌曲、並寫了一部奇書——通俗章回小說《小封神》。這本書以臺南「仙界」為背景，將各大廟宇的神明都搬上舞台，賦予七情六慾，甚至還會賭博，上演一齣仙界大鬥法。例如小說中提到，赤崁樓魁星爺經過小上帝廟，被誤以為是媽祖身邊的千里眼，而玄天上帝又恰好與千里眼素有恩怨，就將魁星爺抓了起來綁在廟庭。這件事驚擾「藝文界」的神明，只好讓孔子及關聖帝君出面調解，卻在一連串陰錯陽差下更造成兩派人馬的大火拼……。
《小封神》裡面的內容十分詼諧逗趣，將各路神明的「人性」都描繪出來，仿若希臘諸神，讓讀者感到非常親切。而故事中的武廟，指的是忠義路上的祀典武廟（有別於新美街的開基武廟），本廟建於1665年，鄭經的時代，由官方奉祀關聖帝君等神明，故名「祀典武廟」。這座廟不僅是信仰中心，日本時代時更是文化啟蒙的重要場所。臺南仕紳蔡培火曾經在此開設學習台語羅馬字的講座，臺灣民眾黨與新文協更是將武廟當成勞工運動的基地，在此舉辦各種社會運動，喚起大眾的社會意識。直到今天，我們還可以在武廟的石碑上看到「民眾黨」的捐款記錄呢。
祀典武廟旁的小巷，過去有許多替人算命的擇日館，因此又叫做抽籤巷。葉石濤有一篇著名小說〈葫蘆巷春夢〉，就是以這條小巷為背景，生動描述六、七〇年代，臺南底層社會的情慾故事，也替這條巷子增添了幾分浪漫色彩。
第八站 ☞ 祀典大天后宮
台南市中西區永福路二段227巷18號
「艱辛避海外，總為幾根髮。於今事畢矣，祖宗應容納。」——朱術桂〈絕命詞〉
走過武廟旁的葫蘆巷，我們來到最後一站「祀典大天后宮」（自強街還有一座開基天后宮）。大天后宮原本是明朝寧靖王朱術桂的王府，施琅攻克澎湖之後，朱術桂知道大勢已去，就在王府裡跟五位妃子說：「清軍要來了，你們各自尋找出路吧。」結果五位妃子不願離去，說願意跟王爺一起殉國，於是一起在王府上吊自殺。朱術桂非常傷心，就將五妃葬在貴子山上（今日的五妃廟），並將土地分還給農民、將王府捐出去做寺廟，交代完後事，寫下這首悲涼的〈絕命詞〉，便在武廟上吊自殺了。朱術桂的被葬在高雄，今日湖內區東方路上，留有後人整修的寧靖王墓園。
滿清統治臺灣後，本廟整修成官方祭祀的大天后宮（原先是天妃廟，康熙將媽祖升格為天后），臺灣多數媽祖廟都是坐北朝南，但臺南大天后宮是坐東朝西，一說是原本朱術桂心向中原，故王府刻意面西，但其實臺南許多廟宇都是東西向，所謂「五馬朝江一回頭」（僅有是藥王廟面東），因為臺南地勢東高西低，緊鄰台江內海及五條港等水道，所以這些廟宇當年都是興建在岸邊，面朝港灣而氣勢磅礡。
走完這兩個小時的小旅行，我們在臺南四百年的悠久時光中穿梭跳躍，感受當年臨海的蒼茫壯闊、體會明鄭時期的國仇家恨，並跟著葉石濤、李安等人，踏上尋訪府城幽靜巷弄，充滿生活趣味的文藝之旅，這一系列精彩的故事，都透過文學扎根在這片土地上，記錄每個時代的遊人騷客的身影。
