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友直友諒友多毛──阿貓阿狗的文學史特展

貓狗新聞台直播中

外貌鑑定團?神秘的都市傳說?臺灣漢詩界最強貓奴?貓狗鸚鵡取代婚姻?古代 vs 現代汪喵戰力分析?

人們對貓狗的想像解讀,使貓狗從單純的名詞變成有褒貶意義的代名詞。關於外貌與特質的各種都市傳說,貓狗新聞台帶你一次釐清!還獨家爆料你從沒聽過的貓狗八卦!

  


 

外貌鑑定團?

貓與狗應該是兒童最早認識的動物了,因此在還沒認識其他動物之前,所有動物在兒童眼中都會一一被貓狗化,形成十分有趣的動物世界。而面相學起源甚早,有觀察人臉的相術,當然也有貓咪面相學啦!現今很常見的寵物美容又是何時開始有的呢?

黃昏出古寺,行行明治橋。宛轉圓山道,風靜柳垂條。
入園觀動物,禽獸各有巢。幼兒纔三歲,憨態智未饒。
見狼云是犬,見虎云是貓。見鹿云是馬,聞者能解嘲。

阿父教獸名,幼兒即應聲。猛虎臨風嘯,幼兒啼又驚。
歸來天昏黑,星光幾點明。抵家猶記憶,說與鄰人聽。

──王少濤,〈圓山觀動物園〉


來自網友投稿的趣聞一則:詩人王少濤帶著長子去動物園,小孩子看到狼說是狗,看到老虎說是貓,回家後開心地說給鄰居聽。

?(=^ ω ^=)?

爪露能翻瓦,腳長善過家。
腰肥雞絕種,尾大懶如蛇。

──林緝熙,〈相貓〉


根據嘉義林緝熙多年研究顯示,爪子外露的貓咪調皮搗蛋,腳長的貓咪愛出去玩不回家,腰肥的貓會把家裡的食物吃光光,尾巴粗大的貓非常懶散。領養前請注意,這四種面相的貓咪各有特色,通通都要盡快抱緊處理!

 

            

 

1930年代的寵物美容

 

根據本台記者調查,寵物美容業由來已久,1934年美國紐約就已經出現貓狗理髮館,專門幫貓狗沐浴、理髮,洗浴還特別分乾洗與濕洗,十分周到進步!

──《三六九小報》第398號,1934年11月26日,第4版。

 




?〈狗學〉手稿|邵僩透過與朋友的對話闡述其人生觀。他認為自己像是流浪的老狗,可以悠然地欣賞世界,但這樣的「狗哲學觀」卻不容易推廣,因為人們會遭遇現實生活中的無奈而選擇詮釋不同的角色,如忠狗、小狗、走狗、瘋狗等。(國立臺灣文學館典藏/邵僩 捐贈)



 

?〈貓來富狗來蓋大厝〉手稿|吳漫沙以俗語闡述對貓狗生命關懷的差異。從前大多認為貓狗會使家運提升,應愛護動物。當時他卻觀察到中南部許多人為了解決鼠患,北上誘捕家貓;也有許多人以「香肉」之名販售狗肉,是個以貓狗圖利的畸型社會。(國立臺灣文學館典藏/吳明月 捐贈)



 

?〈犬猿?組〉手稿|楊逵的小說描寫瞎眼老婆婆年輕時,武裝警察襲擊村子,丈夫林讓中槍死亡,她也受傷失明,從此獨立養大兒子林堅。以「犬」與「猿」指稱好事的鄰長陳輝與貪心的甲長劉通,透過老婆婆的視角描寫他們互揭瘡疤的醜惡爭執。(國立臺灣文學館典藏/楊建 捐贈)

楊逵文物數位博物館〈犬猿?組〉手稿文字對照



神秘的都市傳說?

日治時期,烏貓烏狗、黑貓姐、黑狗兄指時髦、浮華、愛享樂的男女,有負面的意思。「兩口犬哭」、「黑貓黑狗不吉利」、「白腳蹄不吉利」的傳說;「死貓掛樹頭,死狗放水流」的習俗,隨著講求科學根據的風氣、動保意識的抬頭逐漸消失在社會當中。

無論褒貶,這些說法反映貓狗與人們的生活緊密連結,也反映人們對貓狗的態度轉變;作家也以這些諺語或習俗,探討人與動物的關係與界線。

競誇摩登逞妖嬌,男女居然喚犬貓。
長嘆世風頹已甚,竟誰砥柱挽狂潮。

──林玉書,〈感時五首之一〉

?(`‧ω‧´)?

烏?烏狗云者。乃人類之代名詞也。
中南本無此語。傳自淡北。
烏?指女子。?妹結群。獵雄?事。
烏狗指男子。兄弟成黨。訪艷是工。
歡愛一結。攜手同行。月夕風晨。
春秋佳日。或遊公園。或入戲?。
見者無不知其為烏?烏狗……

──黃拱五,〈烏?烏狗之釋義〉,《三六九小報》第150號,1932

(•′ω`•)?

鄉下人忌諱養兩口犬,說是怕那個哭字,但偏有人不顧忌,就只養了兩條狗。……(中略)……我試著說服自己,她已經不是人了,而是一隻真正的,狗,對對,沒錯,而兩隻狗,就只能湊成一個哭字,我對自己說。

──方清純,〈兩口犬〉,《動物們》


方清純的小說集透過拆解重組、成語、俗諺、順口溜等元素,以豐富的動物意涵描繪人的生活樣態。消弭人與動物的界線,突顯人的動物性。

 



臺灣漢詩界最強貓奴?

一天當中大約有8個小時是睡眠時間,毛茸茸的毛孩是一起睡覺的好夥伴,床上軟暖的被子也是毛孩最愛的睡眠環境。你知道漢詩界,與貓咪各種睡一起的最強貓奴是誰嗎?

另外,你知道「貓奴」原來不是人嗎!古典詩文內的「貓奴」、「貍奴」就是貓啦。「奴」是帶有喜愛情感的綴詞,沒有實義,與現代口語中的「貓奴」不同。

大度獨誇余,藝祖難匹對。
臥側更無猜,貓奴容鼾睡。

──林占梅,〈夜臥以一貓暖足戲占〉

? (-ω- )?

曈曈日色上窗隅,斗帳驚回夢有無。簾外報晴來鳥使,枕邊偎暖倩貍奴。
詩懷最好當春放,醉意差欣近曉蘇。起向碧桃花下坐,消閒茗碗又香爐。

──林占梅,〈曉興〉

 

 

新竹林占梅(1821-1868)當之無愧!林占梅寫貓的詩有9首,其中有5首都寫冬天跟貓咪一起窩在被中睡。

「挾纊被中貓」、「貓奴容鼾睡」、「喚得貓奴來暖足」、「腳暖貓溫被」、「枕邊偎暖倩貍奴」,寒冷的冬夜自己睡太冷,把腳擱在毛貓身旁,用貓來暖被,這是人生一大樂事啊!

陰雲密布風怒叱,重幕低垂黑如漆。思向園亭散漫行,寒威逼人不敢出。
解煩無酒轉思茶,瓶中貯有雨前芽。榻上銅瓶供綠萼,細評名種煎芳葩。
迷濛窗際失朝旭,帳底觀書須秉燭。擁衾側臥猶未溫,喚得貓奴來暖足。
眼飽心舒口舌香,舉體一時皆嗜欲。黑甜滋味杳難尋,皋比高坐談古今。
山妻頗識其中趣,拔釵擊節湊清吟。吟餘門外雪盈尺,梅香與雪俱沉沉。

──林占梅,〈寒晝〉


寒冷的冬日,烏雲密布又刮著寒風,逼得人不敢出門,新竹林占梅於是窩在床上看書。雖然蓋著被子,卻仍然不夠暖和,所以喚貓來窩在腳邊,形成一幅溫馨的冬日貓咪暖足圖。


 

貓狗鸚鵡取代婚姻?

早在1930年代,就有位女性提出「貓狗鸚鵡替代丈夫論」,難道她和當今的我們一樣,已經把寵物當作家人般的存在嗎?一起來聽聽她的說法!

        
 

本台記者在1934年的街頭,記錄時下女性對婚姻的看法:

 

A女:你要不要考慮再婚找個伴呢?
B女:我家裡有養貓、養狗、養鸚鵡,這樣就夠啦!幹嘛再婚?
A女:這怎麼說呢?
B女:你想想看,狗狗和鸚鵡每天汪汪、格格一直叫,講個不停。貓咪常常整夜在外頭玩不回家,你說說這跟丈夫不是一樣嗎?何必再婚啊?

──《三六九小報》第383號,1934年10月6日,第4版。


 

古代 vs 現代汪喵戰力分析?
乳牛狗戰力分析/橘子貓和小黃狗戰力分析

有沒有在家中地位越高,戰鬥、防禦力就越低的八卦?來看看清領末期戰鬥力防禦力超強的狗狗,對上現代媽寶肉腳汪喵的戰力分析!

根據本台記者觀察,家貓家犬在家庭中的地位日漸升高,其戰鬥、防禦力卻節節低落,從清領末期許南英家的乳牛狗和朱天衣的橘子貓、小黃狗可看出來。自從乳牛狗到了南英家,小偷和大蛇都不敢再來,是戰鬥力和防禦力第一的狗狗!反觀,朱天衣的朋友橘子貓被蛇咬得鼻涕眼淚直流,小黃狗則被蛇咬得一個頭腫成兩個大,戰力雲泥之別,不可同日而語!

然而,忠犬護主、與蛇搏鬥的故事,可能無意間強化了對動物的偏見,也忽視野生動物與同伴動物發生衝突時,常造成無法挽回的遺憾。雖然朱天衣以活潑有趣的方式描述這幾起「蛇吻事件」,但對於這些不時前來造訪的小夥伴,她也理解其實是因為自己住在牠們的棲地,才讓牠們時常誤入險地。蛇蛇常因人們缺乏理解、不分青紅皂白就將其視為有毒或外來種,而無辜慘死棍下或慘遭蛇夾傷害。事實上,只要不滋擾牠們,牠們並不會主動攻擊。認識生命、尊重生命,請大家愛護貓貓狗狗之外也愛護蛇蛇喔!

許比都蘊白家,舊畜牝犬一頭。白質黑章,狀不殊常犬,而性特靈馴。比部園居,四鄰幽曠同村落。梁上君子,常乘興來游。自畜此犬,—若輩之跡以絕,尤能先事預防。若?聲異常,園中叢?聞,必有巨蛇潛伏,歷驗不爽。飯時入廚下,肉盈架,雞鵝魚盈砧,置不顧。

──陳鳳昌,〈貞犬〉,《三六九小報》第294、296號,1933

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同樣曾遭蛇吻的還有「橘子」貓、「小黃」狗,兩「人」均被咬在腦袋瓜上,「橘子」是鼻涕眼淚直流,「小黃」則是頭腫得斗大,在醫院待診時,還引得其他飼主好奇詢問:「是甚麼新品種的大頭狗?」我發現,凡是遭蛇吻過的貓狗,從此絕不敢越雷池一步,頂多只敢對著蛇狂吠,但有時也會出現假警報,我們家的女王狗「華光」就曾對著一尾蛇皮狂吠不已,這老鳥級的流浪狗媽媽,想必也曾被蛇狠狠攻擊過。對蛇我總是能趕則趕、能放則放……(中略)……真希望自己會說「爬蟲語」,或蛇族們夠靈透,聽得懂我的人語,別再誤入我們這塊險地了。

──朱天衣,〈原住「民」〉,《我的山居動物同伴們》

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